Les Aïnus

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[ http://fr.wikipedia.org/wiki/Aïnus ]

Les Aïnus ou Aïnous ("ainu" アイヌ, qui signifie "humain" en aïnu, (蝦夷) en japonais, aussi appelés "Utari" ウタリ en aïnu, qui signifie "camarade"), sont une population aborigène. Ils vivent au Nord du Japon et à l'extrême Est de la Russie : Vers -1300 avant JC, ils ont migré vers Hokkaido, les Îles Kouriles, l'île de Sakhaline et le sud de la péninsule du Kamchatka. Soit 1000 ans avant les représentants du peuple des Wa qui sont les ancêtres des Japonais actuels, arrivés par l'île de Honshu (vraisemblablement depuis la Corée).

Hier en voie de disparition, on compte environ 150 000 membres de ce groupe ethnique de nos jours. Toutefois, aucun recensement exact n'a été tenu, beaucoup d'Aïnus cachent leur origine ou dans bien des cas ne la connaissent même pas, leurs parents la leur ayant dissimulée pour les protéger de la discrimination et du racisme.


- HISTOIRE
On ne sait pas grand chose de l'histoire pré-japonaise des Aïnus.
Au début, les premiers contacts avec les Japonais étaient amicaux et les deux peuples nouèrent des relations commerciales d'égal à égal. Au fil du temps, le Japon commence à dominer la relation et à établir de grandes colonies sur le territoire aïnu. Les aïnus sont pour la première fois mentionnés par les japonais dans le Kojiki.

Lorsque les Japonais se déplacent vers le Nord pour prendre le contrôle des terres aïnus, les Aïnus les abandonnent généralement sans résistance, on connaît cependant des guerres : 1268 (première révolte connue), 1457 (bataille de Koshamain), 1669 (bataille de Shiyakushiyain entre les Aïnus et le clan Mastumae) et 1789 toutes perdues par les Aïnus. En 1799, les Aïnus de l'est d'Hokkaido sont soumis au contrôle du shogun et en 1807, c'est au tour de ceux de l'ouest de l'île. On peut expliquer cette quasi-absence de résistance par leurs croyances selon lesquelles la terre n'appartient à personne, y compris eux-mêmes. Et comment pourraient-ils défendre leurs terres puisqu'elles ne leur appartiennent pas ?

Pendant ces siècles où les Européens pratiquent la colonisation et l'esclavage (XVIe siècle - milieu du XIXe siècle), où les Américains font la chasse à l'indigène, les Japonais exercent « l'assimilation forcée », entre autres sur les Aïnus : l'habillement, la religion et l'éducation de toutes les populations du territoire japonais doivent être japonais. Puis, les règles japonaises durant la période Meiji (XIXe siècle - début du XXe siècle) s'attachent à « réformer » le mode de vie aïnu dans son quotidien, interdisant leur langue et les cantonnant à l'agriculture sur des parcelles fournies par le gouvernement. Les Aïnus sont aussi employés dans des conditions proches de l'esclavage par l'industrie de la pêche. Ils ont aussi été forcé (par le clan Matsumae) de servir d'intermédiaire entre les japonais et les russes.

Il en fut de même en Russie où ils furent convertis à la religion orthodoxe. Après 1945, beaucoup des Aïnus de Russie rejoignirent le Japon. La présence des aïnus en Russie fut d'ailleurs cachée. La guerre russo-japonaise eut aussi une influence sur la disparition des aïnus de la Russie. Ainsi lorsque l'île de Sakhaline a été rattachée au Japon (prenant le nom de Karafuto), les Aïnus furent envoyés sur l'île d'Hokkaido.

Jusqu'à la fin de la Seconde Guerre Mondiale, les Aïnus sont contraints à « devenir japonais », à renier leurs rites, leurs arts, leur mode de vie, leur religion (cérémonies de mariages, d'enterrements, cérémonies des esprits animaux... abandonnées). A partir de 1960, les Aïnus commencent à se rassembler pour acquérir « le droit à la différence ». Leurs demandes régulières, menées par l'Association Utari et Giichi Nomura, n'ont aucun aboutissement, mais ils poursuivent leurs efforts et soutiennent leur projet de lois pour faire valoir ce « droit à la différence ». Mais ce n'est qu'en 1994, grâce à la pression exercée par l'ONU en faveur des peuples autochtones, qu'ils parviennent à faire entrer un des leurs, Shigeru Kayano, au Kokkai (Parlement japonais).

Dévoué à son peuple depuis toujours, Shigeru Kayano n'a cessé de se battre pour obtenir reconnaissance. Alors, en 1997, est promulguée la Loi pour la promotion de la culture aïnu et pour la dissémination et le soutien des traditions aïnus et de la culture aïnu. Depuis, les Aïnus ont le droit et le devoir de promouvoir leur culture, leur différence. Les plusieurs dizaines de musées et de centres culturels dédiés à la culture aïnu sont les réceptacles de leur savoir, de leurs traditions. Mais la discrimination existe toujours (selon un sondage du gouvernement de Hokkaïdo en 1999, un Aïnu sur deux seulement n'a pas été témoin de discrimination envers des Aïnus (qu'il soit lui-même victime ou non) et les Aïnus espérent aujourd'hui obtenir d'avantage que le « droit à montrer leur culture » : le « droit à vivre selon leur culture ».

Aujourd'hui, un journal en langue aïnu est publié : le Ainu Times. Comme les aïnus ne connaissaient pas l'écriture, un syllabaire proche du katakana a été mis au point et est utilisé par ce journal.

Il faut souligner que bien qu'ils se battent pour la reconnaissance de leur culture, rien dans les manuels scolaires japonais ne traite d'eux.

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- RELIGION
Les Aïnus sont animistes. Ils pensent que tout dans la nature a un kamuy (esprit : on écrit aussi kamui) à l'intérieur. Il y a une hiérarchie dans les kamuy. Le plus important est celui du feu (Apehuci-Kamuy) ; ensuite on trouve les kamuy des animaux de montagne et encore derrière, les kamuy des animaux de la mer. Les Aïnus remercient les dieux avant de manger et prient le kamuy du feu lorsqu'ils sont malades. Ils croient que les esprits sont immortels, et que ceux-ci seront récompensés par l'accès à la terre des dieux.

Ils croient aussi en l'existence de "lutins" : les Koropokkuru

Liste des Kamuy:
- Ae-oina Kamui, il aurait enseigné aux hommes les arts domestiques
- Akkorokamui
- Apasam Kamui
- Apehuci-Kamuy (kamuy du feu)
- Cep Kamuy (kamuy du saumon)
- Chikap Kamui, kamuy des hiboux et de la terre
- Chup Kamui, kamuy du soleil
- Hash-Inau-uk Kamui, kamuy de la chasse
- Kamui Fuchi, kamuy du foyer
- Kanna Kamuy, le kamuy de l'orage
- Kenash Unarabe, un monstre buveur de sang qui attaque les chasseurs
- Kim-un Kamui, kamuy des ours
- Kinashut Kamui, kamuy des serpents
- Moshirikara Kamui, créateur de la terre
- Nusakoro Kamui, messager des dieux et représentant de la mort
- Pauchi Kamui, esprit malin responsable de la maladie
- Repun Kamui, kamuy de l'orque et de la mer
- Shinda (kamuy de la fertilité)
- Tuntu (kamuy du ciel), aussi appelé Kamui
- Shiramba Kamui, kamuy du bois, de la nature
- Waka-ush Kamui, kamuy de l'eau potable
- Yushkep Kamui, kamuy de l'araignée

Certains Aïnus habitant à l'extrême nord de l'archipel sont maintenant membres de l'église orthodoxe russe.

Koropokkuru: Les Koropokkuru (homme sous les pétasites en Aïnu) sont dans la mythologie Aïnu des nains habitant sous terre et dans les tiges des feuillages de tussilages (nom latin : Tussilago Farfara). De la taille donc d'un pied d'enfant, ces "lutins" sont à proprement parler des kamuys ("esprits" en langue Aïnue) végétaux. Etablis dans les forêts, ils apparaissent au voyageur perdu pour le guider sur sa route.
Contrairement à d'autres croyances, les légendes Aïnus ne considèrent pas que leurs "esprits" leur "parlent", au sens "s'exprimer avec des mots articulés". Mais les sons et les attitudes doivent être interprétés pour comprendre la signification du message envoyé par les kamuys.
Orthographe (koropokkuru) approximative, prononciation française : coloh-opoh kouluh.

Akkorokamui : Akkorokamui (アッコロカムイ) est un gigantesque poisson ou calamar du folklore de l'ethnie des Aïnus. Il est supposé vivre dans la baie de Funka à Hokkaidō. Il est dit que son corps rouge est tellement énorme qu'il peut être vu à une très grande distance.

Kamui Fuchi : Kamui Fuchi est chez l'ethnie des Aïnus le kamuy (esprit, déesse) du foyer. Son nom complet est Apemerukoyan-mat Unamerukoyan-mat ce qui signifie "la femme étincelle qui fait jaillir le feu". Elle est l'un des kamuy les plus importants pour les aïnus et elle est vénérée comme la gardienne de la porte entre le monde des humains et celui des kamuy.
Il y a plusieurs mythes pour expliquer l'origine de Kamui Fuchi. Le plus commun dit qu'elle est descendue des cieux accompagnée de Kanna Kamui, le kamuy de l'orage.

Kenash Unarabe : Kenash Unarabe est chez les Aïnus un kamuy (esprit). Elle est un monstre buveur de sang qui attaque les chasseurs. Cependant elle peut aider les femmes lors de l'accouchement.
Elle serait issue de la décomposition des outils que certains kamuy auraient utilisés pour créer la terre.
Elle prend souvent l'apparence de Hash-Inau-uk Kamui, la déesse de la chasse pour attirer les chasseurs ensuite de quoi elle les tue et boit leur sang.
L'association de Kensah Unarabe avec le sang fait qu'elle est invoquée lors des accouchements.

Kinashut Kamui : Kinashut Kamui est chez les Aïnus un kamuy (dieux) des serpents. Il est bienveillant et est appelé en protecteur contre différentes calamités.
Il peut contrôller le comportement des serpents. Ainsi ceux qui le vénèrent seront protégés des morsures des serpents.
Les serpents sont dans la mythologie aïnu considérés comme mauvais. Ils apporteraient des maladies et certaines personnes seraient possédées par eux. Des cérémonies d'exorcisme ont alors lieux en invocant Kinashut Kamui.

- COSMOGONIE
Pour les Aïnus, il existe 6 cieux et 6 enfers où les dieux, les démons et les animaux vivent. Les démons vivent dans les cieux les plus bas. Au niveau des nuages et des étoiles vivent les dieux les moins importants. Dans le plus haut des cieux, vit Tuntu, le Dieu créateur et ses serviteurs. Son royaume est entouré par un mur de métal et la seule façon d'y entrer est de passer par une grande porte de fer.

Tuntu créa ce monde comme un grand océan reposant sur la colonne vertébrale d'une gigantesque truite. Lorsque ce poisson bouge, la terre tremble.

Un jour Tuntu regarda vers ce monde d'eau et décida d'en faire quelque chose. Il y envoya un oiseau qui en volant au-dessus de l'océan chassa l'eau et ainsi des îles surgirent.

Quand les animaux des cieux virent combien ce nouveau monde était beau, ils demandèrent à Tuntu la permission d'aller y vivre. Celui-ci accepta. Mais Tuntu fabriqua aussi des créatures faites uniquement pour ce monde. les premiers Aïnus étaient nés, ils avaient un corps de terre et des cheveux à base de végétaux. Tuntu envoya aussi Aioina, un homme divin, sur terre pour enseigner aux Ainus comment chasser et faire la cuisine.

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- HABITAT
Les Ainus s’établissent aux bords des rivières ou des mers, dans des zones où ils s’estiment protégés des désastres naturels. Ils vivent en communauté, regroupés en villages appelés kotan, où chaque famille a sa cise (maison). En moyenne, un kotan se compose d’une dizaine de cise.

Les Ainus disposent de nombreuses constructions en dehors des cise : garde-mangers (pu, où ils font notamment sécher le poisson), séchoirs à linge, appentis, etc… On trouve aussi des cages pour les ours et de nombreux « autels » verticaux protégeant le kotan.

L'entrée des maisons aïnus se trouve à l'ouest. Elles n'ont qu'une seule pièce. Le centre de la maison est occupé par un foyer pour le feu. Les maisons n'ont pas de cheminée. L'évacuation des fumées se fait pas des trous situés à l'angle du toit.

Les habitations aïnus ont toujours trois fenêtres. Deux d'entre elles sont toujours dans la même direction. Il n'y a jamais de fenêtre au nord.

- MODE DE VIE
A l’origine, le territoire japonais était couvert de forêts. Dans les dures conditions de l’environnement Nordique, les Aïnus subvenaient à leurs besoins par la pratique de la chasse, de la pêche, de la cueillette des plantes et d’autres activités de ce genre, en contact avec la nature. Ils construisaient les outils utiles et nécessaires à ces pratiques avec un savoir-faire unique et spécifique.

De nombreux outils sont utilisés en fonction de la tâche : arcs et flèches, pièges complexes (trappes et autres), crochets (marek), harpons (kite), filets de chasse, systèmes de creusage, pioches pour les plantes, métiers à tisser (karepinki), couteaux (makiri), etc…

Outre les ressources obtenues par les activités traditionnelles, les Aïnus conservaient certains articles dans le but de les échanger avec les populations voisines. La fourrure et les peaux (cerfs de Yezo, zibelines, plumes de faucon…) étaient réservés à cet effet. Les Aïnus étaient de grands commerçants. Les témoins de leurs échanges avec les Wajins, toutes les populations minoritaires limitrophes, mais aussi avec les Chinois et même les Européens, sont souvent exposées dans les musées de culture aïnu (verres soufflés, des tissus en soie, des outils en métal, etc…). Les Aïnus ont construit leurs vies en contact avec les autres populations, partageant et échangeant leurs « marchandises » autant que leurs savoirs.

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- CULTURE
Les Aïnus ont conservé, développé et enrichi de nombreuses traditions au cours des siècles, se forgeant une grande diversité de savoir-faires et d'expressions artistiques. Encore aujourd'hui, ces arts sont exercés.

Les Aïnus et leur corps
Les hommes ont pour habitude après un certain âge de ne plus se raser et de laisser pousser leurs cheveux librement.
Les femmes, elles, se tatouent dès la puberté. Les parties tatouées sont les bras, la bouche, la moustache, le clitoris, les bras et parfois le front. Elles utilisent aussi de la suie pour donner de la couleur à leur visage. Les femmes, tout comme les hommes, portent des boucles d'oreilles (en aïnu : ninkari). Les bijoux ne sont portés par les aïnus que depuis le 12eme siècle, date où le métal fut introduit chez eux.

Le tissage et la broderie
Tout d'abord, la broderie aïnu est un art unique et spécifique, d'une complexité telle qu'elle ne saurait être expliquée en quelques lignes. Les textiles aïnus, tissés selon les traditions culturelles aïnus, sont couverts de motifs brodés.

Ces motifs, représentés à la base pour protéger les propriétaires de l'intrusion de mauvais esprits (maladies, moisissures, blessures...), sont sujets à de nombreuses études. Ils varient d'un kotan (village) à l'autre et sont tissées sur des métiers à tisser (appelés karepinki) tout aussi uniques en leur genre, les Aïnus possèdent un puissant savoir-faire en matière de textile.

Ils fabriquent notamment leurs vêtements à base de plumes d'oiseaux, de fibres tirées d'écorces.

La gravure sur bois
On raconte que les garçons Aïnus ne devenaient hommes que lorsqu’ils étaient habiles dans les arts de la chasse, de la pêche, et de la gravure sur bois. Cet art est donc considéré comme un rite de passage à l’âge adulte. Les outils et les meubles aïnus sont toujours gravés. En plus d’être fonctionnels, ces articles revêtaient donc une caractéristique esthétique.

Le seul outil du graveur Aïnu est son makiri (couteau). Cette technique, aussi bien que son esthétique, sont uniques au monde. De nombreux musées et centres culturels Aïnus exposent fièrement ces œuvres. Aujourd’hui, des artistes Aïnus modernes travaillent encore cet art, vivant de la technique qu’ils ont héritée de leurs ancêtres. Les œuvres sont vendues aux galeristes, et aux touristes. Le sculpteur Bikki (6 mars 1931 – 25 janvier 1989) a acquis ainsi une renommée internationale, permis le début des collaborations Aïnus-Canadiennes, élaboré plusieurs monuments municipaux, etc. Deux astronomes japonais ont donné son nom (Bikki) à une planète (K. Endate et K. Watanabe, le 1er septembre 1993,à la planète 5372).

La danse et le chant
Depuis toujours, les Aïnus chantent et dansent leurs cérémonies (Iyomante, la cérémonie de l'esprit ours, par exemple) et durant leurs célébrations (naissances, fêtes, mariages, enterrements...). Ils chantent et dansent leurs prières, ils chantent et dansent leurs légendes (les Kutune-Shirka ou les Yukar), mais aussi ils chantent et dansent en famille, lors de réunions amicales et même pendant le travail quotidien (cueillette, retour de chasse, confection des bouillies, etc.). Il existe de nombreuses danses : rimse, upopo, horippa (danses en cercle), les danses de prière, les danses de jeu, les danses d’exorcisme, les danses de travail, les danses qui décrivent les mouvements des animaux… Ces danses varient d’une région à l’autre, d’un kotan à l’autre, sont si nombreuses, si variées, qu’elles sont indénombrables, et ont obtenu aujourd’hui la reconnaissance d’être des « biens culturels folkloriques intangibles ».

Généralement, les danses se font sans instruments, seuls la voix et les claquements de mains (type applaudissements) guident ces danses. La voix chante, imite des cris d’animaux ou psalmodie des onomatopées. Les danseurs ne sont pas des professionnels car tous les Aïnus dansent. La plupart des danses sont mixtes mais, ce sont essentiellement des femmes qui dansent et, seules certaines danses sont des danses d’hommes. Pour les Aïnus, danser est un moment de plaisir qui se partage avec les kamuys (les esprits). Le fils de Bikki, Oki, défend ces arts.

Le mukkuri et le tonkori
Les Aïnus possèdent deux types d'instruments : le mukkuri, aussi appelé harpe buccale, ou luth japonais, qui est un instrument de musique fait de bambou et de ficelle. Taillé comme une fine cuillère plate mesurant 10 à 15 cm de long et 1 cm de large, le centre du mukkuri est creusé de la forme d’une langue à laquelle est attachée une ficelle aux deux extrémités. Pour en jouer, il faut placer la ficelle dans une main et poser avec l’autre main le mukkuri contre le bord de la bouche. Il faut tirer la ficelle pour créer une vibration. Les joueurs varient les sonorités émises en ouvrant plus ou moins la bouche tandis qu’ils soufflent tout en tirant la ficelle plus ou moins rapidement. Ces instruments, proches des guimbardes, existent aussi chez les peuples indigènes de Taïwan et chez certaines ethnies Nordiques ainsi que d’autres peuples indigènes dans le monde entier. La technique de construction et la technique d’utilisation du mukkuri sont deux arts indissociables.

Le tonkori est un instrument de musique taillé comme une cithare japonaise et tout d’abord utilisé par les Aïnus de Sakhaline. Un arbre est vidé pour composer le corps de l’instrument, au-dessus duquel est attaché un morceau de bois plat. Il mesure entre 70 et 150 cm de long et approximativement 15 cm de large. Il possède en général 5 cordes, mais on peut en voir moins souvent avec soit 3 soit 6 cordes. Le tonkori est porté et joué en pinçant les cordes avec les deux mains mais en prenant soin de ne pas poser les doigts sur les cordes. C’est un art complexe qui demande une grande dextérité.

Le fils de Bikki, Oki, permet de faire entendre ces instruments au Japon et à l'étranger.

La gastronomie
Les techniques culinaires et les plats Aïnus font partie des arts gastronomiques autant que des biens culturels intangibles, ils sont donc sans contestation possible l’un des témoins de la culture aïnu.

L'association Rera propose de goûter à ces témoignages dans un restaurant Aïnu situé dans le quartier de Nakano à Tōkyō.

Ingrédients utilisés :
- Haricots
- millet
- sarrasin
- blé 
- PukusaPukusa , en japonais gyôja ninniku (ギョウジャニンニク), en français : Ail à tuniques réticulées.

- ours (c'est un animal sacré pour les Aïnus, dont la consommation est rituelle)
- cervidés
- renard
- chien viverrin
- lapin
- phoque
- baleine (les aïnus chassaient la baleine avec des des harpons empoisonnés)
- gélinotte des bois
- canard

- saumon (les aïnus connaissaient des systèmes de pêches perfectionnés (enclos) pour attraper les saumons
- truite
- carpe

Mets :
Kitokamu
Munchiro Sayo
Ohaw , nom des soupes faites par les aïnus. Il en existe beaucoup de sortes.
Munini-imo, un type de galette

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- POLITIQUE

Organisation politique de la société Aïnu
Ce peuple de pêcheurs et chasseurs possède une structure sociale patriarcale et polygamique. Leur religion est de type animiste : l'ours y est l'entité la plus vénérée.

De nos jours, les Aïnus sont placés sous les lois du Japon. Avant cela, leur système politique était basé sur un système de chefs héréditaires, trois dans chaque village. Administrativement, leur pays était divisé en trois comtés : Saru, Usu et Ishikari. Les relations entre ces différents comtés étaient éloignées et les mariages entre des habitants de différents comtés évités. Les fonctions de juges n'étaient pas attachées aux chefs du village, à la place un nombre indéterminé de membres de la communauté s'asseyaient pour juger les criminels. L'emprisonnement n'existait pas et était remplacé par des coups qui étaient considérés comme suffisants. Dans le cas des meurtres toutefois, le nez et les oreilles de l'assassin étaient coupés ou bien les tendons de ses pieds tranchés.

Politique actuelle
Actuellement, à l'instar des Indiens d'Amérique, ceux qui n'ont pas été assimilés par la communauté japonaise se retrouvent confinés dans des réserves. Les Aïnus assimilés souffrent de la discrimination (près de la moitié d'entre-eux en ont souffert) et ils vivent dans des conditions infèrieures à la moyenne japonaise. Ils font aussi moins d'études.

De nos jours, nombre d'entre eux rejettent le terme Aïnu et lui prèfere celui d'Utari (« camarade » en langue aïnu). Dans les documents officiels les deux termes sont utilisés. Au Japon, les Aïnus sont également appelés Ebisu (夷, « sauvage »), Emishi ou Ezo (蝦夷).

Les revendications Aïnus actuelles portent sur l'exigence d'une représentation légale des populations minoritaires japonaises dans les couloirs du pouvoir (chambres constitutionnelles). En effet, à part Shigeru Kayano, aucun représentant de minorité nippone n'a eu la parole dans les hauts lieux du pouvoir japonais! Les Aïnus vont jusqu'à demander la création d'un état fédéral dans lequel leur voix portera autant que celle du gouvernement japonais, exigence excessive pour les japonais.

Un projet, dont l’élaboration a commencé avec la promulgation de la Loi pour la Promotion de la Culture Aïnu en 1997, tend à rendre possibles les revendications Aïnus sans entacher le gouvernement japonais : c’est le parc Iwor. Ce projet, dit de « parc historique », permettrait de « reproduire les espaces de vie traditionnelle » et d’agir pour la « préservation de l’environnement ». Un espace appartenant aux Aïnus, géré par les Aïnus, dans lequel conserver et transmettre les traditions et le mode de vie Aïnus. Mais aujourd'hui, pour les raisons politiques mentionnées au paragraphe précédent, le parc Iwor ne peut toujours pas être construit.

L'espoir porte à présent sur l'ONU et son Instance des Peuples Autochtones qui doit préparer une déclaration des droits des peuples aborigènes, laquelle pourrait aider à débloquer la situation.

L'ethnie aïnu réclame aussi un dédomagement s'élevant à 1,5 milliards de yens auprès des autorité japonaises pour avoir subi la colonisation japonaise.

[khovan]

- ANECDOTES ET RUMEURS

Il paraîtrait que les premiers représentants japonais aux Jeux Olympiques (Jeux Olympiques d'été de 1912 à Stockholm) étaient tous Aïnus, aberration lorsqu'on sait qu'à cette époque (fin XIXème - début XXème siècle), les Aïnus étaient déconsidérés et rejetés par le peuple japonais.

Il semble que Hayao Miyazaki, le fameux réalisateur japonais (Nausicaä de la vallée du vent, Mon voisin Totoro, Le voyage de Chihiro...), se serait inspiré des Aïnus pour réaliser l'un de ses plus grands succès : "Princesse Mononoké" (titre original : Mononoke Hime). Si l'homme a toujours affirmé le contraire (http://www.nausicaa.net/miyazaki/mh/faq.html), certains éléments de son film semblent pourtant coller à cette théorie. Exemples :

- Ashitaka un personnage principal fait partie d'une tribu cachée nommée Emishis dans la version française.
- l'Inaos, typiquement et indéniablement témoin de la culture Aïnu, présent devant la maison de rassemblement du village où vit Ashitaka.
- la présence de forges aux abords de "l'endroit" où se trouve son village (sachant que les Wajin (peuple de Wa), ancêtres des japonais, ont commencé à s'installer en Hokkaïdo où vivaient les Aïnus pour y construire des "zones de commerce" et ... des forges).
- la période dans laquelle se situe le film (selon une citation de Miyazaki : période Muromachi) , période où le peuple Aïnu était la population humaine la plus représentée sur Hokkaïdo.
- Et surtout la présence de lutins sylvestres (appelés kodama dans la version originale. Si la traduction française dans le film est "les sylvains", la traduction littérale du terme signifie "esprits des arbres"), représentations évidentes de "koropokkuru", présents dans les légendes Aïnus.

Les Aïnus apparaissent, ainsi que les koropokkuru, dans le manga Shaman King et sa version animé. L'un des personnages principaux Horohoro et membres de cette tribu et utilise un koropokkuru comme esprit pour combattre. L'on voit également un représentant du peuple Aïnu nommé Okuru dans Samuraï Champloo (double épisode "Lullabies Of The Lost"), dans sa lutte contre le clan Matsumae.

[beignet78]

tres interessant ! Dommage j'ai arreté mes etudes,j'aura bien fait ce sujet en exposé

[Esteban]

Effectivement. Très intéressant comme sujet. je vais sortir ça à une fille, histoire de lui faire comprendre que je suis plus intelligent qu'elle et que donc ELLE DOIT RESPECTER MON AUTORITÉ   

[kris]

Respect pour cette exposé...
J'ai une raison pour botté les fesse de japonnais maintenan...
esclavage et tout,non mais !!!!!

Nan,sérieux,sa pete,on en apprend tout les jours...

au fait esté,si tu veux te la pété devant une fille,vérifie si elle n'est pas en fac d'historie avant ... 8)

[axiomatic]

Esteban attention aussi aux ethnologues ou à celles qui sont fans de wikipedia (d'ailleurs tu as bien mis tes sources) Et puis je crois, au contraire, que la demoiselle serait plutôt charmée par tant de connaissances 

Bonne idée d'intégrer cette présentation bien documentée qui éclaire autrement la culture japonaise. Je me souviens de marquages Aïnus assez impressionnants : ces fameuses moustaches que les jeunes filles exhibent fièrement et qui nous paraissent bien peu esthétiques.  ???

[Them]

Ce copié/collé de Wikki est sympa. Il aurait simplement suffit de mettre le lien pour que l'on lise (à quelques paragraphes zappés près) la même chose. :s

Faut juste faire un peu attention avec le droit d'auteur. Le site pourrait avoir des problèmes.

Selon l’article L 111-1 du Code français de la propriété intellectuelle (ci après « CPI »), « l'auteur d'une œuvre de l'esprit jouit sur cette œuvre, du seul fait de sa création, d'un droit de propriété incorporelle exclusif et opposable à tous » et ce, « quels qu'en soient le genre, la forme d'expression, le mérite ou la destination » (Article L 112-1 du CPI).

A cet égard, est notamment interdite la reproduction intégrale ou partielle faite sans le consentement de l'auteur de son œuvre (Art. L. 122-4 du CPI) par tout moyen et sur tout support.

Toute violation de ces principes pourra lieu à des poursuites judiciaires en vertu de la loi française applicable. Nul n’est censé ignorer la loi.

Une bonne lecture, et un résumé perso aurait été plus sympas.

[khovan]

Je ne pense pas que ça posera des problèmes concernant Wikipedia.
J'ai indiqué la source de toute façon.

[Light]

Attention, tu parles a une experte en "droits d'auteurs" ^^... et je pense aussi comme elle qu'un résumé aurait été beaucoup plus instructif et intéressant...

[khovan]

Oui, je pense que vous avez raisons. Je le saurai pour la prochaine fois !

Merci 

[Tamashigeri]

A noter que dans le cinéma japonnais et dans les series tv on ne parle que tres rarement des ainus dans les animes au contraire on en parle souvent:
Dans les serie Heat Guy J , Shaman King par exemple.
Chapeau pour le post c'est du sacré boulot.